Adventistas del séptimo día ¿sábado o domingo?

Las iglesias adventistas del séptimo día son conocidas por guardar el sábado como día de reposo En este video te explicamos cuales son las creencias adventistas, el orígen de su denominación y haremos una refutación de su doctrína sobre el repóso sabático¿Por qué los cristianos no guardamos el sábado?

Adventistas del séptimo día

Sus orígenes

Comienzan con un bautista, William Miller por la década de 1840 con la profecía del regreso de Cristo inicialmente en 1843, pero tras su fracaso trasladada a 1844. Tras este nuevo fracaso surgen los adventistas quienes son fundados en 1863 por James y su esposa Ellen G White, Hiram Edson y Joseph Bates

Hellen White era metodista antes de ser adventista, luego siguió a Miller y por ser esposa de un predicador adventista, se hizo famosa por su vehemencia y organización y lo elocuente de sus profecías.

A los inicios de los 1800 estuvieron marcados por múltiples movimientos “proféticos”, todos ellos “restaurando” la iglesia cristiana. Mormones con las profecías de Smith, adventistas con las de Hellen White, Ciencia Cristiana  con las profecías de Mary Baker. Los que no tenían “revelaciones nuevas”, procuraban reinterpretar las anteriores y también por esa época surge el “dispensacionalismo” que también se basa en difundir un “cronograma” de la venida de Cristo, aunque no ponían fechas. Estos falsos grupos competían unos con otros con dar las profecías más exageradas y extravagantes con tal de lograr captar la atención de los incautos

Miller era trinitario, pero la gran mayoría de sus adeptos fueron antitrinitarios. La literatura por tanto es mayoritariamente antitrinitaria hasta 1890 y Miller procuraba no generar un problema de eso. Desde 1900 aparecen nuevamente los trinitarios y se genera un conflicto que dura hasta 1931. En 1957 aceptan la posición trinitaria y así lo confiesan hoy en sus páginas de internet. Sin embargo hay muchos fundamentalistas adventistas que siguen siendo antitrinitarios. Como hemos visto hay múltiples denominaciones adventistas

Hellen resuelve el problema del fracaso de las profecías enseñando que el la venida de Cristo, fallidamente profetizada, no se refería a una venida a la tierra, sino a la entrada de Cristo al Santuario del cielo el 22 de octubre de 1844, basándose en una interpretación bastante particular de hebreos. Esta entrada en el santuario celestál, marca según ellos el inicio de un juicio particular de cada uno. Este juicio da comienzo a las señales precursoras. Cuando termine el juicio, Cristo regresará

Hellen usa mucho en sus libros frases como “ Mediante la iluminación del Espíritu Santo me fueron reveladas…” “El Señor me ha dicho…” “El Señor quiere…” y la tienen como a un Eliseo o Elías, profeta de Dios.

Su doctrina

Las características distintivas de los adventistas incluyen la observancia de las prohibiciones mosaicas sobre la comida, el sábado y el diezmo, así como la creencia de que el Arcángel Miguel es Jesús en forma de ángel. Aunque creen en la Trinidad, también aceptan que Dios pueda manifestarse en forma de ángel. Los adventistas no creen en sola fide y creen que la observancia de leyes es un requisito para la salvación. También enseñan la dormición del alma y son rigoristas en el cumplimiento de sus mandamientos y en disciplinar a los desobedientes. Tienen una organización jerárquica y consideran las profecías de Hellen como máxima autoridad. Rechazan formar parte del movimiento ecuménico y son fervientes defensores de que el papa es el anticristo. Los adventistas consideran que guardar el domingo es sinónimo de apostasía y estar sellados por el anticristo. Para ellos, el problema del sábado o domingo es muy relevante.

En cuanto al tema del sábado y los mandamientos de Moisés, es importante destacar que para los adventistas, la observancia del sábado es crucial y consideran que la marca de la bestia implica el culto dominical. Sin embargo, es interesante notar que ni el sábado ni el domingo se mencionan explícitamente en el libro de Apocalipsis, por lo que resulta difícil entender cómo puede la marca de la bestia implicar un día de culto o una ley que exija la observancia del domingo.

En definitiva, las creencias de los adventistas son distintivas y están basadas en una interpretación literal de la Biblia. El tema del sábado y los mandamientos de Moisés es especialmente relevante para ellos y consideran que la observancia del sábado es fundamental para su fe.

Sus argumentos principales son

1.  Ley natural

Fundándose en el versículo 2 del capítulo 2 del Génesis: «Bendijo Dios el día séptimo de la semana y lo santificó», sostienen que allí quedó implantada una ley natural, y por lo tanto, no puede derogarse.

En definitiva ellos están enseñando que la iglesia debe guardarlos porque no fue dado sólo a Israel como parte de la Ley y por tanto, según ellos, no quedó abrogado

1. La observancia del sábado no es de derecho natural, porque si fuera así, se encontraría en todos los pueblos de la tierra, aunque sólo fuera de un modo rudimentario
2. La observancia del sábado no fue promulgada inmediatamente después de la Creación, pues en Génesis 2, 2 sólo se dice que el Señor bendijo y santificó ese día, no que mandó sea guardado como el día de adoración festiva.
   1. Los patriarcas de Israel no mencionan el guardar el sábado
   2. El comienzo de guardar el sábado se da en éxodo 16, cuando el pueblo judío ya estaba en el Sinaí.
3. Los padres de la iglesia también enseñaban esto mismo. Por ej, san Justino mártir en sus diálogos con Trifón enseña lo siguiente
   1. “Porque también nosotros observaríamos esa circuncisión carnal y guardaríamos el sábado y absolutamente todas vuestras fiestas, si no supiéramos la causa por la que os fueron ordenadas…No los observamos porque esa circuncisión no es necesaria para todos, sino sólo para vosotros.. Y sin sábado también agradaron a Dios todos los justos anteriormente nombrados, y después de ellos Abraham y los hijos todos de Abraham hasta Moisés… También, pues, el sábado os lo ordenó Dios para que tuvierais memoria de El”[19]
   2. “Porque si antes de Abraham no había necesidad de circuncisión, ni antes de Moisés del sábado, de las fiestas ni de los sacrificios, tampoco la hay ahora, después de Jesucristo, Hijo de Dios, nacido sin pecado de María Virgen del linaje de Abraham”[20]

2 Jesús no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla (Mt 5, 17)

Porque «no he venido a abrogar la ley, sino a cumplirla» más exactamente, «perfeccionarla»

1. En línea con lo dicho anteriormente, si ellos procuran enseñar que debe ser guardado porque fue instituido antes de la Ley de Moisés…
   1. ¿Por qué entonces citan un texto donde pretenden decir que la Ley de Moisés no fue abrogada o abolida por Cristo?
   2. Al enseñarlo así, enseñan que debemos guardar el sábado porque la Ley de Moisés sigue vigente, total o parcialmente
      1. Pero si la guardan parcialmente, se hacen transgresores porque San Pablo enseña que la Ley o se la guarda toda o no se la guarda
         1. Gál 5:3 Y lo vuelvo a atestiguar a todo hombre que se circuncida: queda obligado a cumplir toda la Ley.
      2. Santiago también enseña lo mismo al decir esto
         1. Stg_2:10 Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
      3. Cumplirla, en el griego es una palabra que procede de rellenar, completar, satisfacer y verificar. Significa por tanto la idea de “completarla y perfeccionarla”.
      4. Por qué es necesario completarla, rellenarla, perfeccionarla si no es porque no era suficiente y le faltaban cosas?

Heb 8:7  En efecto, si aquella primera hubiera sido sin tacha, no haría falta poner en su lugar una segunda,

1. San Pablo reconoce lo mismo que dijo Jesús: La ley necesitaba ser modificada para ser completada y perfeccionada y darle su forma definitiva
2. Los adventistas confiesan que la ley ceremonial de todas las fiestas de levítico 23 fue abolida. Pero en ese capítulo también se halla el sábado. ¿Por qué hacen distinción?
3. La iglesia contempla y cumple la ley moral enseñada por Moisés, y por eso enseña aún el “honra a tus padres” pero no guarda las fiestas ni aspectos liturgicos

Efe 6:2  “Honra a tu padre y a tu madre”. Éste es el primer mandamiento con promesa:

3 Jesús guardaba el sábado (Lc 4, 16; 4, 31),

Luc 4:16  Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según su costumbre entró en la sinagoga el sábado y se levantó para leer.

• El asistía a la sinagoga el sábado según su costumbre porque era el día que estaba abierta la sinagoga. Pero no guardaba el sábado como un día de reposo

Luc 4:31  Bajó a Cafarnaún, ciudad de Galilea, y el sábado se puso a enseñarles.

• Nuevamente, el día que estaba el pueblo libre de sus responsabilidades era el sábado y por eso podían agruparse para seguir el sábado.
• Jesús no está mandando aquí a guardar el sábado sino haciéndose judío para ganar a los judíos y reuniéndose con ellos el sábado para predicarles, tal como lo hacía Pablo

Luego tenemos estos textos que explícitamente declaran que Jesús no guardaba el sábado.

Jua 5:18  Por esto los judíos con más ahínco intentaban matarle, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios Padre suyo, haciéndose igual a Dios.

• Justamente por eso lo querían matar: POR NO GUARDAR EL SABADO.
• Los adventistas afirman: Cristo no vino a quebrantar el sábado, Cristo vino a rescatarlo de un montón de escombros que los fariseos lo habían recargado.
  • Pero San Juan no dice que Cristo purificaba el sábado, sino que lo QUEBRANTABA, haciendo lo que no estaba permitido hacer. El viajaba los sabados, espigaba los sabados recogiendo comida, sanaba y muchas otras cosas como lo hacía EN CUALQUIER OTRO DIA.
  • Por eso los primeros cristianos consideraban iguales todos los días y se reunían el domingo para celebrar la Eucaristía

Marcos 2, 28 el Hijo del Hombre es Señor del sábado  

2. Es el amo del sábado y no su esclavo. Hace lo que quiere de el
3. Mientras que judíos y adventistas lo ven como un requisito de salvación, que esclaviza al hombre a su cumplimiento, Cristo lo ve como una ayuda para el hombre, como un día en que el hombre no sea esclavizado por otros hombres que lo explotan laboralmente y de ese modo tener tiempo para adorar a Dios.
   1. En ese día era lícito obtener alimentos si se tenía hambre, seguir grandes distancias para escuchar a Jesús, sanar a los necesitados y hacer el bien, etc.
   2. Por eso dice, el sábado se hizo a causa del hombre y no el hombre para el sábado
4. El contexto previo del texto deja claro que Jesús no entendía el sábado ni como los judíos ni como los adventistas

4 No existe ningún texto en la Escritura que demuestre que El sustituyese ese día.

• Tampoco existe uno donde Jesús nos manda a guardar el sábado. Los adventistas lo hacen por conjeturas teológicas y no por un mandamiento explícito del NT. Unen pasajes aquí y allá haciendo caso omiso a las enseñanzas de los apóstoles y sus discípulos sobre no procurar guardar la Ley de Moisés
• Tampoco hay un texto apostólico que nos enseñen a guardarlo, y mucho menos a decirles que si no lo guardaban serían apóstatas.
• Antes bien, al inicio de la iglesia, con presencia numerosa de judíos, recomendaba la coexistencia pacífica de quienes lo guardaban y quienes no lo guardaban dentro de la iglesia
  • Rom 14:5-6 Pues hay quien distingue entre un día y otro, y hay quien juzga iguales todos los días: que cada uno siga su propia conciencia. El que distingue el día, lo hace por el Señor; y quien come, come en honor del Señor -porque da gracias a Dios-, y quien no come, se abstiene en honor del Señor y da gracias a Dios.
• El concilio de Hechos 15 no impuso tampoco ese mandamiento a los gentiles que se convertían.

5 Es de origen pagano

Primero que nada, puesto que este argumento coloca cronológicamente el inicio de la adoración los domingos en el siglo 4, estableceremos que ya lo hacían en los días apostólicos. Esto ya de por sí refutaría el argumento, pero iremos por más y lo refutaremos completamente

Hch 20:7  El primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para la fracción del pan, Pablo, que debía partir al día siguiente, hablaba a los discípulos, y su discurso se prolongó hasta la medianoche.

1Co 16:2  El primer día de la semana, que cada uno de vosotros ponga aparte lo que le parezca bien y lo guarde, para que no se tengan que hacer las colectas cuando llegue yo.

Según los adventistas, la práctica de observar el domingo fue establecida A LA IGLESIA por Constantino en el 321 DC

• Alegan que Constantino era devoto del dios sol e impuso su versión sobre el cristianismo con un decreto en el 321DC

Que todos los magistrados y el pueblo de la ciudad… repose en el venerable día del Sol  y que todos los talleres cierren. En el campo, sin embargo, que la gente que se ocupa de la agricultura pueda libre y legalmente continuar con sus tareas porque a menudo sucede que otro día no es adecuado para la siembra del grano o la plantación de viñas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierda.

• Constantino no está instruyendo a la iglesia sino al imperio que acababa de convertirse al cristianismo Y NO TENIA conocimiento de los días de reposo que la iglesia guardaba
• El no está incorporando a la iglesia este mandamiento suyo, sino incorporando al imperio el mandamiento de la iglesia.

• Aleagan que en el concilio de Laodicea a mediados del siglo IV la Iglesia lo decretó para todos, por orden de constantino

Los cristianos no han de judaizar descansando el sábado, sino que deben laborar ese día, descansando más bien el domingo. Pero si se halla que alguno está judaizando [guardando el sábado], sea declarado anatema de Cristo

• Notemos que guardar el sábado ya era considerado judaizar
• El concilio de Elvira ya lo había dicho antes en el 300 DC canon 21. El día de reposo es el domingo

“Si alguien en la ciudad deja de venir a la iglesia por tres domingos, que sea excomulgado por un corto tiempo para que se corrija”

• En los años 300 Constantino jugaba con espadas de madera y el imperio romano perseguía ferozmente a la iglesia

La Didajé o doctrina de los doce apóstoles (65 – 80 d.C.)

“Reunidos cada día del Señor, romped el pan y dad gracias, después de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro.

Todo aquel, empero, que tenga contienda con su compañero, no se junte con vosotros hasta tanto no se hayan reconciliado, a fin de que no se profane vuestro sacrificio.

Porque este es el sacrificio del que dijo el Señor: En todo lugar y en todo tiempo se me ofrece un sacrificio puro, porque yo soy rey grande, dice el Señor, y Mi nombre es admirable entre las naciones (Malaquías 1,11)”[11]

Ignacio de Antioquía (107 d.C.) a los Magnesios

“Ahora bien, si los que se habían criado en el antiguo orden de cosas vinieron a la novedad de esperanza, no guardando ya el sábado, sino viviendo según el domingo, día en que también amaneció nuestra vida por gracia del Señor y mérito de su muerte, ,…Absurda cosa es llevar a Jesucristo entre vosotros y vivir judaicamente. Porque no fue el cristianismo el que creyó en el judaísmo, sino el judaísmo en el cristianismo, en el que se ha congregado toda lengua que cree en Dios”[12]

Justino Mártir (100 – 165 d.C.)

Apología primera

“El día que se llama del sol [domingo] se celebra una reunión de todos los que moran en las ciudades o en los campos, y allí se leen, en cuanto el tiempo lo permite, los Recuerdos de los Apóstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector termina, el presidente, de palabra, hace una exhortación e invitación a que imitemos estos bellos ejemplos. Seguidamente nos levantamos todos a una y elevamos nuestras oraciones, y éstas terminadas, como ya dijimos, se ofrece pan y vino y agua, y el presidente, según sus fuerzas, hace igualmente subir a Dios sus oraciones y acciones de gracias, y todo el pueblo exclama diciendo «amen». Ahora viene la distribución y participación, que se hace a cada uno, de los alimentos consagrados por la eucaristía y su envío por medio de los diáconos a los ausentes”[14]

• La acusación de que Constantino instituyó el domingo es falsa. Los cristianos ya se reunían el domingo
• Los cristianos ya conocían la adoración en el día del sol (primer día de la semana) y no era por adoración al sol, ni de origen pagano

Diálogo con Trifón

Trifón es un judío hipotético con quien se inventa un debate.

 “¿Hay alguna cosa más que nos reprochéis, amigos, o sólo se trata de que no vivimos conforme a vuestra ley, ni circuncidamos nuestra carne, como vuestros antepasados, ni guardamos los sábados como vosotros?”[17]

• Para el siglo 2, la iglesia ya no guardaba el sábado. A diferencia de los inicios de la iglesia donde convivían los judíos, judaizantes y gentiles dentro de la iglesia, luego del concilio de Jerusalén, la iglesia dictaminó no ser necesario guardar el sábado y no se lo enseñaba a ningún nuevo creyente.

Tertuliano (160 – 220 d.C.) Apologia contra los gentiles

“Nosotros, sin embargo, según nos ha enseñado la tradición en el día de la Resurrección del Señor debemos tratar no sólo de arrodillarnos, sino que debemos dejar todos los afanes y preocupaciones, posponiendo incluso nuestros negocios, a menos que queramos dar lugar al diablo”[21].

• esto coloca la enseñanza del domingo mucho antes de Tertuliano

Origenes. Contra Celso

¿Acaso es cosa impía abandonar la circuncisión material, el sábado material, las fiestas materiales, los novilunios materiales, las distinciones de lo puro e impuro?

Homilías sobre Josué

Porque parecen huir quienes siguen a Jesús, huyen del peso de la Ley y de los preceptos (legales), de la observancia del sábado, de la circuncisión de la carne, del degüello de las víctimas.

Cipriano de Cartago (200-? d.C.) carta a Fido

“Como el día octavo [el domingo], esto es, el inmediato al sábado era el día en que había de resucitar el Señor, y nos había de dar la vida con la espiritual circuncisión, por eso en la ley antigua se observó dicho día”[22]

De sábado en sábado vendrá toda carne a postrarse ante Mí  (Is 66, 23).

5. El texto de Isaías 66.23. Ellos lo usan para probar la vigencia eterna del sábado… El texto también menciona los novilunios… Por qué no los guardan?
   1. Qué son los novilunios? Es el nacimiento de la luna al inicio de cada mes del año hebreo
   2. Estos simbolizaban el nacimiento de una nueva era con la llegada del Mesías. Pero llegado el Mesías la iglesia abandonó el novilunio aún cuando hubiese quien los guardara

Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios (Hebreos 4:9).

Afirman ellos: Aquí la palabra original griega para “reposo” es sabbatismos, que significa “observancia del sábado”. La versión Reina Valera Actualizada del 2015 dice en el versículo 9: “queda un reposo sabático” y la Biblia de Jerusalén dice: “queda un descanso sabático”. Vemos claramente que queda un descanso o reposo sabático para el pueblo de Dios ¡hasta el día de hoy!

La realidad: el texto solo dice un “reposo”, no un repóso sabático, porque en todo caso el griego requeriría añadir la palabra sabático al final y no lo tiene.

Si se leen los versículos previos, San Pablo no está hablando de el sábado de reposo, sino de LA PROMESA hecha a los judíos de que reposarían en la tierra prometida

Heb 4:8 Si Josué les hubiera dado el descanso, Dios no habría hablado luego de otro día;

NO está hablando del día de reposo, sino del reposo en la canaan terrenal vs la canaan celestial. Prueba de esto es que viene hablando de ello desde

Heb 3:8 no endurezcáis vuestros corazones | como cuando la rebelión, | en el día de la prueba en el desierto,

Heb 3:11 por eso he jurado en mi cólera | que no entrarán en mi descanso.

Hebreos 3.11 habla de que aquel reposo de la iglesia ES FUTURO y no es el séptimo día de la semana. Es el descanso futuro de las obras del creyente, y no el descanso ya ocurrido de los previos séptimos días

Heb 4:11 Empeñémonos, por tanto, en entrar en aquel descanso, para que nadie caiga, imitando aquella desobediencia.